Стадников краткая история средневековой литературы

Последним культурным прибежищем вагантов были латынь и университетское образование, только своей ученостью они и выделялись из городских низов, среды жонглеров и шпильманов. Язык поэзии вагантов — классическая латынь.

Жанр диспута навеян в лирике вагантов конкретной университетской практикой. Традиционной формой университетских занятий была лекция от лат. В средневековом университете лекция действительно была чтением: Диспут же был антиподом лекции: Например, ученики Пьера Абеляра странствовали вслед за ним по всей Европе и естественно принимали участие в диспутах, которые их наставник вел с схоластами, сторонниками реализма.

Эта средневековая богема отличалась свободой поведения и нравов, чем всерьез беспокоила духовенство. На фоне строго иерархичного средневекового общества жизнь вагантов выделяется духовной свободой, независимостью, поэтому, несмотря на скитания и бедность, выглядит привлекательной. В этих же соборных постановлениях появляется термин, получивший очень широкое распространение: Как поэзия вагантов, так и это их название имеет два истока — народный и ученый.

Споры далеко не всегда оставались в границах приличий и нередко заканчивались потасовкой. Драматический накал диспута и стремились передать ваганты в соответствующем жанре лирики. Источником спора берется стихотворение Овидия о красавице, которая предпочитает воина поэту. В стихотворении ваганта спор разрешается обращением к Амуру, который убедительно доказывает преимущество ваганта перед рыцарем:.

Благочестивым клирикам невозможно было даже вообразить те ужасы, о которых они рассказывали, и появился цветистый миф, объясняющий происхождение вагантов от стихотворца, гуляки и великого грешника Голиафа.

Читатель расшифровывает образный код стихотворения, разворачивая процесс творения в обратном порядке: Ваганты обличали ложь и лицемерие монахов, призывая жить по законам естества, высмеивая аскетизм и усмирение плоти. Рассказ о вселенской катастрофе завершается улыбкой:. Сатирические стихотворения вагантов содержали критику духовного сословия изнутри, что вело к некоторой изоляции их в городской среде, ваганты считались одновременно изгоями и духовными аристократами.

Социальный и интеллектуальный портрет вагантов. Рукописи, представляющие лирику вагантов. Городская культура как особое специфическое явление, принципиально отличное от культуры рыцарской, начинает складываться в Европе в период Зрелого Средневковья, то есть примерно с XI в. Специфичность городской литературы состоит в том, что она сразу же складывается как явление общеевропейское: Многие жанры городской литературы, например, особо популярная форма короткого эпического рассказа в стихах, как правило, юмористического или сатирического содержания, воплощаются в европейских странах в разных жанровых формах: Следуя традиции, в качестве героев фацеций он выводит знаменитых и прославленных людей — Данте, Леонардо да Винчи и др.

Столкновение античных и библейских мотивов и образов с народными в сочетании со злободневно-сатирической интонацией способствует расцвету жанра пародии, с приемами билингвизма, парадокса и оксюморона. Особую роль в лирике вагантов начинают играть реминисценция, ассоциация, аллюзия, а это стимулирует читателя к сотворчеству.

Городская литература моралистична, она стремится к некоему дидактическому обобщению, наставлению, которым заканчиваются все французские фаблио. Городская литература не создавала картин чистого вымысла в отличие от литературы рыцарской.

Наследие вагантов связывает книжную традицию с фольклорной и городской, что ведет к появлению новых литературных жанров и открывает пути для художественного эксперимента.

Мистерии — форма литургической драмы, разыгрываемой на городской площади, при участии церковнослужителей. Их сюжетами были сцены из Священного Писания, как правило, сотворение мира или изгнание из рая.

Спор, таким образом, переведен в философскую плоскость и разрешается в пользу поэта, который живет по законам естества. Жанр пасторали — любовная лирика вагантов — имеет подчеркнуто земной, плотский характер. Концепция естественных простых человеческих радостей, оправдания естественных человеческих устремлений в любовной лирике вагантов предвосхищала этику и эстетику эпохи Возрождения.

Ваганты создают комический эффект, обращаясь к приему билингвизма:. Комический эффект достигается несоответствием церковного языка низкому предмету, который им описывается.

Во второй части романа куртуазная идея, и аллегоризм отходят на второй план, появляются новые персонажи — Разум, Природа, Истинное Благородство, противостоящие Лицемерию, усиливаются сатирические настороения.

Членом ордена вагантов, таким образом, мог стать всякий веселый и добрый человек, независимо от вероисповедания, рода занятий, возраста, национальности и богатства, а единственной заповедью членов ордена был закон — проявлять милосердие друг к другу и ко всем сирым, убогим, терпящим нужду.

Единство типологических признаков городской литературы проявляется и в общности содержательных элементов: Первоначально Лис Ренар — мелкий рыцарь, но по мере расширения торговли, роста городов, утверждения ценностей нового сословия, Лис постепенно трансформируется в горожанина, который стремится к достижению своей выгоды, к независимости и обогащению и поэтому ценит не столько доблесть и воинскую сноровку, сколько хитроумие и удачливость. Вместе с тем, интересы городского плебса нашли отражение в некоторых эпизодах, когда Лису изменяет удача, когда знаменитого хитреца удается провести, например, синичке, которая выступает аллегорией не преуспевающего торговца или ремесленника, а подмастрья или крестьянина, который страдает от притеснения не только знатных феодалов, но и богатых горожан.

Творчество вагантов по преимуществу анонимно, их стихи рассеяны по монастырским рукописям. Эта рукопись XI в. В антологию включены стихотворения разного содержания, которые составитель тематически сгруппировал: В прежних известных нам осколках монастырской светской поэзии она еще начисто отсутствовала. Здесь она появляется впервые, и не без сопротивления: Источник этой тематики — конечно, народная поэзия, и притом поэзия женская: Представители предвагантской поэзии, латинские поэты Раннего Средневековья были в основном клириками священниками без прихода, монахами, оставившими монастыри.

Миф о стихотворце и гуляке Голиафе как первом ваганте возникает в Англии, где бродячих школяров не было, а истории об их образе жизни и нравах привозили студенты, побывавшие на континенте.

Жан де Мен обличает лицемерие духовенства, подчеркивает равенство всех людей перед природой. Именно законы Природы признаются автором наимудрейшими, а задача искусства состоит в подражании Природе. Другая специфическая черта городской литературы состоит в ее жанровом многообразии. Именно в городской литературе репрезентированы все три литературных рода. Характерно, что городская литература сравнительно с рыцарской предлагает иной вариант развития романного жанра по принципу циклизации сюжетно, на уровне персонажей или тематически близких эпических эпизодов, каждый из которых обладает относительной завершенностью и самостоятельностью.

Городской театр переживает на протяжении Зрелого Средневековья весьма плодотворную эволюцию: В городе постепенно складывается артистическая богема: Тогда же и намечается противопоставление народной литературы основного населения города и бюргеровской, изображающей богобоязненного, рачительного горожанина, ведущего правильный образ жизни и поэтому-то достигающего материального благополучия, успеха в делах.

Фаблио и фарсы показывали, как одержать верх над сильными мира сего, если не законным путем, то хитростью и уловками. Городская литература наименее сословно ограничена и замкнута.

Интеграция межсословных этических и эстетических ценностей в городской литературе делала ее центром пересечения трех литературных потоков Зрелого Средневековья. Именно синтетический характер городской литературы приводил к ассимиляции художественных приемов и ценностей, свойственных рыцарской литературе куртуазной любви и клерикальной литературе аллегоризм. Первая часть романа создана около г. Первая часть романа представляет собой изысканную аллегорию на тему куртуазной любви: Роза — аллегория Прекрасной Дамы, в нее влюбляется во сне юноша, который переживает развитие любовного чувства по всем куртуазным канонам.

Он попадает в чудесный сад, где встречает изображения аллегорических фигур: Рассмотрев их, юноша попадает в сад, где его встречают Праздность, Веселье, Красота, Щедрость, а сам сад принадлежит Наслажденью. Очевидно, настенные изображения — антиподы того, что составляет в жизни счастье, а именно — истинной любви.

Впрочем, не все школяры благополучно завершили обучение, причины могли быть разные, в том числе и такая:. Ваганты, несмотря на нищенский образ жизни, непостоянство и случайность заработков, обладали той полнотой свободы, которой не владел больше ни один член средневеквого общества, даже сам король или Папа Римский.

Но кроме того, оно ассоциировалось с именем библейского великана Голиафа, убитого Давидом; имя это было в Средние века ходовым ругательством, его применяли и к Абеляру, и к Арнольду Брешианскому.

Лирика вагантов, безусловно, занимает особое место в истории литературы Зрелого Средневековья, с одной стороны, входя в состав литературы на латинском языке, с другой — примыкая к литературе городской. Первоначально, в период Раннего Средневековья, оно применялось к священникам без прихода, к монахам, покинувшим монастырь, позже, в период Зрелого Средневековья, вагантами, кроме того, стали называть школяров и студентов, странствующих в поисках знаний из университета в университет, из города в город.

Жанр жалобы воссоздает картины быта кочующих студентов. Жалобы вагантов проникнуты уверенностью в правильности выбранного пути, поскольку внутри братства вагантов создается утопия независимости, естественной и духовной свободы. Однако вагантская жалоба представляет собой парафраз традиционной жалобы девушки, сетующей на неудачное замужество или разлуку с милым. Женская жалоба изображает безысходную картину, а жалоба ваганта заканчивается некоторым ироническим обобщением, открывающим возможность надежды.

Стадников указывает на копмозиционное сходство малых форм эпоса в западноевропейских литературах: Краткая истрия средневековой литературы. Пасхальная литургическая драма на латыни возникает в Англии, но быстро перенимается во Франции, Италии, Германии, Испании пришедшая ей на смену политургическая драма параллельно развивается во Франции и в Италии Sacra Rappresentazione.

Разумеется, такое лицемерие не могло пройти мимо свободной городской сатиры: Тем не менее, назидательные настроения постепенно проникают во все жанры городской литературы. Михайлов завершают анализ городской литературы конца Зрелого Среднековья выводом: Поэзия вагантов, содержательно корреспондирующая с городской литературой, тем не менее, не принадлежит ей целиком, поскольку языком лирики бродячих школяров выступала классическая латынь.

Ваганты были абсолютно независимы в своих убеждениях и в творчестве. А свободомыслие, подкрепленное университетским образованием и эрудицией, приводило к самым неожиданным и прекрасным художественным результатам. На жизнь ваганты зарабатывали репетиторством, составлением юридических документов, юридическими или медицинскими консультациями, но главное что особо ценно для историков и ценителей литературы — сочинением латинских стихов для случайных меценатов.

Состав вагантов обновляется в период Зрелого Средневековья: Тогда же изменяется и содержание поэзии вагантов. Бродячие поэты были образованнее ученых клириков Раннего Средневековья, но не отличались благонравием. Эта рукопись была обнаружена в г. Положение вагантов было в высшей степени непрочным: Этой двойственностью определяются два источника поэзии вагантов: На латынь переводятся веснянки, женские жалобы, то есть жанры народной поэзии. Двойственность положения вагантов в социальной системе Средних веков повлияла и на жанровое многообразие их лирики.

Это фаблио заканчивается моралью: Однако некоторые из них уже способны сами постоять за себя и добиться справедливости, причем не только на этом свете: Литургическая драма первоначально разыгрывалась на церковной паперти, на классической латыни, в полулитургической драме сохраняются только отдельные латинские реплики.