Стадия как мера измерения

Время как объективно-субъективный феномен. Каждому качественно своеобразному объекту присущи определенные количественные характеристики. Эти характеристики изменчивы и подвижны. Однако сама их изменчивость необходимо ограничена нек-рыми пределами, за границами к-рых количественные изменения приводят к изменениям качественным закон перехода количественных изменений в качественные. Эти границы и есть М. В свою очередь, изменение качества данного объекта ведет к изменению его количественных характеристик и М.

В них действуют и тенденция подчинения индивидов внешним масштабам, и тенденция преодоления иногда - разрушения этих масштабов. В современной экологической проблематике также ощутимо критическое напряжение, связанное с применением внешних масштабов деятельности к особым природным системам. Человеческий смысл вопроса о М. B эстетике — категория диалектики, выражающая конкретную определенность, целостность и относительную устойчивость предмета, пределы, в к-рых связи с др.

Связь и единство количества и качества обусловлены природой данного объекта. Если рассматривать развитие объекта, то точки перехода от одной качественно отличной ступени этого процесса к др. О системе таких узлов принято говорить как об узловой линии мер. В истории философии категорию М. В пределах данной М. Выход за рамки опред. Глубокая разработка этой проблематики была осуществлена в философии Гегеля, по мнению к-рого, М.

Классическая философия различает простую или непосредственную М. Проблема "горизонта", "предела" конкретизации М.

Качество проходит через разные свои моменты, пока не исчерпает себя, уступая место новой категории -количеству Если рассматривать развитие объекта, то точки перехода от одной качественно отличной ступени этого процесса к другой выступают как узловые точки изменения меры. Протагор говорил, что мерой для истины всех вещей является человек [] см. Теоретические аспекты и основы экологической проблемы: В диалектике это одна из немногих категорий одиночных - не имеющих пары, контрарного дополнения в виде семантической противоположности, если за таковую не считать противоположность контрадикторную - безмерность.

Философские категории авторский словарь. Понятие, обозначающее единство качественных и количественных характеристик предметов или процессов, в рамках которого количественные изменения не приводят к появлению нового качества. Выход за пределы этого единства приводит к трансформации старого качества в новое.

Гегель говорит, что народы "боготворят меру", относятся к ней с великим почтением и пиететом. Лосев акцентирует внимание на том факте, что у Гегеля можно встретить понимание меры, выходящее за пределы сугубо качественно-количественного отношения. Так, у него всякое единство противоположностей выступает как мера, в которой эти противоположности смыкаются, или объединяются: Краткий энциклопедический словарь философских терминов. Подобный подход в трактовке М.

Для всего есть мера. У кого есть ум Это—мифология, прошедшая сквозь детально продуманную систему объективного идеализма.

Если же нет чего-нибудь из двух — искусства или двоякого измерения, то нет и другого Politic, d. В последнем случае мера вещи есть идея этой вещи;. Другими словами, такая мера есть принцип эстетический. Мера, например, не только специальна, но и совершенна. Мера подобных вещей [вроде души с ее тремя способностями] С толкованием меры как свойством объективным, вытекающим из самых главных принципов диалектики, мы встречаемся и в общем анализе платоновского учения об эстетическом предмете.

Позднее меру стали интерпретировать как своего рода пределы, в которых какое-либо качество при его частичных изменениях все-таки сохраняется. Каждому качественно своеобразному объекту присущи определенные качественные характеристики. Они изменчивы и подвижны. Однако сама их изменчивость необходимо ограничена некоторыми пределами, за границами которых количественные изменения приводят к изменению качественных характеристик.

В становлении и развитии эстетической теории категории М. Наиболее глубоко философско-эстетическую теорию М. Однако лишь с появлением марксистской философии оказалось возможным объяснить не только много-мерность действительности, но и социально-историческое происхождение способности выявлять М. В марксистской теории впервые научно, с конкретно-исторических позиций объяснена объективная логика отношений человека с действительностью, развитие его способности к универсальной соизмеримости с миром и возможность на этой основе в процессе практики, предметно-преобразующей деятельности эстетически оценивать оптимальность и качество, совершенство и красоту явлений действительности и произв.

Он показал возможность использования М. Но особое значение этой категории в мышлении и познании немецкий философ связывал с ее функцией выражать качественное количество фиксирующее своеобразие предмета М как единство количества и качества выполняет в логике Гегеля роль звена соединяющего категории непосредственного бытия с категориями, характеризующими сферу сущности. Гегель закладывает основы познавательного подхода, направляющего исследование объекта от его абстрактных М. Сложность этого подхода состоит в том, что он подразумевает особую и даже индивидуальную М.

Кантом категорий количества и качества. В целостную философскую теорию понятие меры включено Г. Гегелем и с этого момента с ее помощью классическая философия объясняет механизм саморазвития явлений бытия.

Тезис Протагора о том, что человек есть М. Особую смысловую нагрузку в этом плане приобретает также основополагающая философская проблема принципиальной возможности не только выявления, но и создания человеком определенной "мерности" бытия.

В рамках данной М. Пределы меры могут быть указаны как с помощью определенного, так и чистого количества см.: В первом случае имеет место измерение к примеру, температурная мера сохранения воды в качестве жидкости от 0 до ? Философия развивающейся гармонии философские основы мировоззрения в 3-х частях.

Несовпадение "мерности" программ человеческой деятельности и "мерности" существования определенных природных систем породило, в частности, совокупность экзистенциальных вопросов бытия человеческой цивилизации, именуемых "глобальными проблемами". Но, став средством измерения, этот предмет становится абстрактным эталоном, безразличным к особенностям измеряемых веществ воды, песка, семян, пороха и т. В этом смысле М. Глубокая разработка проблематики, связанной с характеристикой категории М.

Выясняется значение времени как М. Вообще философская полемика вокруг категории М. Кроме того, оставался и остается открытым вопрос о роли человека людей в создании или выявлении мерности бытия. Обострение этого вопроса связано с повышением роли абстрактных эталонов в обществах, ориентированных на индустриальное развитие.

Возможности гегелевского подхода практически не были использованы ни философией, ни наукой, поскольку доминирующими были и остаются представления об абстрактной М. Кроме того, реализация этого подхода ставит под вопрос существование философии, логики и методологии, рассматривающих проблемы в общем виде. В ходе развития социальных наук серьезная попытка применения подхода Гегеля была осуществлена К. Марксом в его социально-экономических исследованиях. Рассматривая сопоставления различных товаров, товаров и деятельностей, деятельностей и их выражений, конкретных и абстрактных характеристик труда, Маркс выявляет логику процесса экономического воспроизводства, связи его скрытых форм и сил.

История и философия науки. Однако сама их изменчивость необходимо ограничена некоторыми пределами, за границами которых количественные изменения приводят к изменениям качественным закон перехода количественных изменений в качественные.

Глоссарий философских терминов проекта Distance. На ней стоит Шива, поддерживающий и соединяющий землю, небо и ад. Считалось, что на М. Небесная Ганга стекает сначала на М. Качество любого объекта органически связано с определ.

Таково объективно-диалектическое происхождение понятия меры. Благодаря этой мере совершает все свои круговращения космос Tim. Но Платон рассуждает не только о космической мерности см.

Такой подход выявляет научную несостоятельность истолкования эстетической М. Реальный человеческий мир — продукт исторической деятельности, проявление культуры, в т. В искусстве — необходимость и достаточность определенных количественных характеристик произв. Она связана также с психологическими и культурно-историческими закономерностями эстетического восприятия. А то, что может быть устранено из произв. В этом смысле произв. Если существуют искусства, существует и такой двоякий способ измерения — внешнефизический и идеальный; а если существует такой двоякий способ измерения, существуют и искусства.

Эти границы и есть мера. Перевод с английского А. Более конкретно, мера - это тот диапазон количественных изменений объекта, в пределах которого сохраняется его качественная определенность; 2 в естествознании мера - количественно определенная единица измерения тех или иных физических, химических и других параметров изучаемых объектов, процессов и событий; 3 в математике - мера множества - обобщение понятия длины отрезка, площади плоской фигуры и объема тела на множества более общей природы; 4 в искусстве - соразмерность, лежащая в основе ритма, гармонии, мелодии в музыке, ансамбля в архитектуре и т.

Выступая также в качестве несущей конструкции гносеологической процедуры перехода от абстрактного к конкретному, М.

В свою очередь, изменения качества данного объекта ведут к изменению его количественных характеристик и меры. Ни качество, ни количество не являются застывшими и неподвижными категориями.

Платон хочет сказать, что предел, входя в диалектическое тождество с беспредельным, уже перестает быть просто пределом; он становится мерой.